Uitweidingen over het Marcus-evangelie - Eerste tekstdeel

Aftrap. Eerste aflevering van een vertaling van Rudolf Steiners Exkurse in das Gebiet des Markus-Evangeliums (GA 124). Iedere zondag één tekstdeel. Lengte van tekstdelen en verschijningsdata (tempo, tussenliggende tijdsduur) kan in de loop van de tijd anders gaan uitvallen. Op internet vallen Duitse en Engelse versies van deze voordrachtencyclus te vinden op de volgende drie websites:

1. Voor Duitse tekst op een website van de Deen Ole Blente, zie: Exkurse in das Gebiet des Markus-Evangeliums (GA 124)
2. Voor Duitse tekst op een webpagina van een website van de Mormoonse Brigham Young University te Utah, Amerika, zie: Exkurse in das Gebiet des Markus-Evangeliums (GA 124). Voor meer over die Mormoonse achtergrond van die website zie Michel Gastkempers commentaar in de reactieruimte onder het blogbericht Documentatie, Antroposofie in de pers, 11-10-2010. Zie voorts de webpagina: Religionsverständnis und Mysterienwesen – Rudolf Steiner Online Archive
3. Voor Engelse tekst op de Amerikaanse website Rudolf Steiner Archive, zie: Excursus on the Gospel According to St. Mark (GA 124)

Eerste voordracht, Berlijn, 17-10-1910 - Eerste tekstdeel

Rudolf Steiner in Berlijn

Omdat we de activiteiten van onze Berlijnse afdeling weer voortzetten, is het vandaag gepast een weinig terug te blikken op dat wat ons passeerde vanaf het moment dat wij vorig jaar op soortgelijke wijze het werk van de Berlijnse afdeling hadden opgestart.

Ongetwijfeld herinnert U zich dat ongeveer een jaar geleden, naar aanleiding van de toenmalige jaarvergadering van onze Duitse sectie, voor de Berlijnse afdeling door mij een voordracht (eerste voordracht uit de cyclus Der Christus-Impuls und die Entwickelung des Ich-Bewusstseins, Berlijn, 25-10-1909; GA 116) gehouden is over de kring van de Bodhisattva's. Met die voordracht over de wereldmissie van de Bodhisattvas moest een beschouwing van het Christus vraagstuk, wezenlijk aanknopend bij het Mattheus Evangelie, worden ingeleid; vervolgens hielden we ons daarmee bezig bij onze afdelingsvergaderingen van de afgelopen winter.

Bodhisattva

In aansluiting op andere evangeliën hebben we zulke beschouwingen over het Christus vraagtuk op uiteenlopende wijze behandeld: het Johannes-evangelie en het Lucas-evangelie. En we wezen er op dat we dit Christus vraagstuk vervolgens zouden benaderen met een beschouwing die hoofdzakelijk aanknoopt bij het Marcus-evangelie.

Deze beschouwingen over het Christus-vraagstuk werden niet zo gebracht dat ze enkel de evangeliën probeerden te verklaren. Vaak werd hier op radicale wijze, mag ik bijna zeggen, uitgesproken: wat geesteswetenschap over de gebeurtenissen in Palestina te zeggen heeft, moest ook gezegd kunnen worden wanneer er geen uiterlijke historische oorkonden over deze gebeurtenissen in Palestina bestonden. Want voor de schildering van de Christus-voorvallen is voor ons niet dat ten diepste maatgevend, wat in één of ander boek, in de één of andere oorkonde staat, maar wat in de eeuwige, innerlijke, geestelijke oorkonden staat, in de door het helderziende bewustzijn te ontcijferen Akasha-kroniek.

Wat wij ons hieronder hebben voor te stellen, is hier vaker vermeld. En dan stellen wij ons de evangeliën zo voor, dat wij dat wat wij ten eerste hebben verkondigd uit geestelijk onderzoek, vergelijken met dat wat ons – zeggen we dus met betrekking tot gebeurtenissen in Palestina – is gegeven in de evangeliën of andere oorkonden uit het Nieuwe Testament.

Onze ondervinding is zeer zeker, dat wij deze (Bijbelse) oorkonden pas daardoor leren lezen, dat wij zonder haar in die geheimen binnendringen welke in relatie staan tot gebeurtenissen te Palestina; en dat juist daardoor dat wij niet bevooroordeeld door deze oorkonden, maar eerst onbevangen deze corresponderende gebeurtenissen onderzoeken, onze hoge waardering, onze aanbidding kunnen we zeggen, tegenover deze oorkonden in zeer bijzondere mate groeit.

Maar wanneer we bij het samenzijn ons niet enkel op onze bekrompen onmiddellijk aandienende en tijdelijke interesses richten, doch integendeel in ogenschouw nemen dat onze gehele tijdsontwikkeling, onze tegenwoordige cultuur, in zekere zin naar een nieuw begrip van de oorkonden van het christendom verlangt, dan moet ons duidelijk zijn dat wij er door geesteswetenschap niet alleen maar toe geroepen zijn tegenover de gebeurtenissen van Palestina onze eigen kennisbehoeften te bevredigen, maar dat het aan ons is voor de ontwikkeling van de gehele mensheid dat wat te zeggen valt over de betekenis van de Christus-gebeurtenissen vanuit de geesteswetenschap te vertalen naar de behoeften en noden van de huidige cultuur.

۞